القرآن . وقد قرىء : فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ * وفاسْرِ بأهلكَ « 1 » . و مَذى : وأمذَى : . و مَنى : وأمنَى : . [ خدج وأخدج ] وخَدَجَتِ الشاةُ والناقة وأخدجت ، إذا ألقت ولدَها لغير تمام . وفَصَلَ الأصمعي هذا فقال « 2 » : خَدَجَت ، إذا ألقته ناقصَ الخَلْق وإن كانت أيامه تامّة ؛ وأخدجت ، إذا ألقته قبل تمام أيامه وإن كان سَوِيَّ الخَلْق . [ حنك وأحنك ] وحنكته السنُّ وأحنكته . [ غمد وأغمد ] وغَمَدَ سيفَه وأغمدَه ، لغتان فصيحتان ؛ هكذا قال أبو عُبيدة . قال أبو حاتم : هذا غلط ، لا يقال : غَمَدَ سيفه . قلت : فبمَ سُمّي غامد أبو قبيلة ؟ قال : من قولهم : غَمَدَتِ الرَّكِيُّ ، إذا كثر ماؤها . قلت له : فإن ابن الكلبي يقول في كتاب النَّسَب إنه كان بين قوم من عشيرته أمرٌ فأصلح بينهم وتغمّد ما كان بينهم ، أي ستره وغطاه . وقال ( طويل ) « 3 » : تغمَّدتُ شرًّا كان بين عشيرتي * فأسمانيَ القَيْلُ الحَضوريُّ غامدا حَضور : موضع باليمن . فقال أبو حاتم : إن ابن الكلبي أعلمُ بالنَّسب ، أي أنه لا يعرف الغريب . وقال أبو حاتم مرة أخرى : يقال سيف مغمود . فأما الرِّياشي فأنشد بيتاً وهو ( بسيط ) « 4 » : تركتَ سَرْجَكَ منقوضاً سُيُورتُه * والسيفُ يصدا طَوالَ الدهر مغمودُ إذا سمعتَ بموتٍ للبخيل فقُلْ * بُعْداً وسُحْقاً له من هالكٍ مُودي قال أبو بكر : هكذا أنشدَناه الرِّياشي بكسر الدال ، وهو إقواء كأنه جرّه على قرب الجوار ، وأجاز الأصمعي ذلك . قال أبو حاتم : أنشدتُ البيتَ الذي فيه « مغمودُ » الأصمعيَّ فقال : هذا مصنوع وقد رأيت صانعه . [ حَكَّ وأحكَّ ] وحَكَّ الأمرُ في صدره وأحكَّ ، وعرف الأصمعي حَكّ . [ تَبِعَ وأتبعَ ] وتَبِعَه وأتبعَه ، لم يتكلّم فيه الأصمعي « 5 » . وقال بعض أهل اللغة : تَبِعَه : جاء أثره ، وأتبعَه : طلبه ليُدركه . [ رَدِفَ وأردفَ ] ورَدِفَهم الأمرُ وأردفَهم . [ لَحِقَ وألحَقَ ] ولَحِقَه وألحَقَه ، لم يتكلّم فيه الأصمعي « 6 » . [ مَهَرَ وأمهر ] ومَهَرْتُ المرأةَ وأمهرتُها . وأنشد أبو عثمان الأُشْنانْداني للأعشى ( متقارب ) « 7 » : ومنكوحةٍ غيرِ ممهورةٍ * وأُخرى يقال لها فادِها والمثل السائر : « أحمق من الممهورة إحدى خَدَمَتَيْها » « 8 » . [ خَفَقَ وأخفقَ ] وخَفَقَ برأسه « 9 » وأخفقَ ، لم يتكلّم فيه الأصمعي . قال الراجز « 10 » : أقبلنَ يُخْفِقْنَ بأذنابٍ عُسُرْ * إخفاقَ طيرٍ واقعاتٍ لم تَطِرْ يقال : عَسَرَتِ الناقةُ بذَنَبها ، إذا رفعته للِّقاح فهي عاسر كما ترى ؛ يقال : لَقِحَت الناقةُ تَلْقَح لَقاحاً ولَقَحاً . [ دفَّ وأدفَّ ] ويقال : دفَّ الطائرُ وأدفَّ ، لم يُجز الأصمعي ذلك . قال الشاعر ( طويل ) « 11 » : تمرّ كإدفاف الصَّدوق لطائرٍ * مِراراً وتعلو في السماء كما يعلو الصَّدوق من الطير : الذي يصدق في جريه وطيرانه ؛ وقوله : لطائر ، يريد لطائر مثله . قال أبو بكر : أظنه يعني حماراً وأتاناً . [ رابَ وأرابَ ] ويقال : رابَه الشيءُ وأرابَه . وربما افترق هذا فيقولون : رابني ، إذا عرفتَ منه الرِّيبة ، وأرابني ، إذا ظننتَ ذلك به . [ لَمَعَ وألمعَ ] ويقال : لَمَعَ بثوبه وألمعَ ، وكذلك بسيفه . فأما ألمعَ بهم الدهرُ ، إذا ذهب بهم ، فأفعلَ لا غير . [ بَرَقَ وأَبرق ] وبَرَقَت السماءُ وأَبرقت ورَعَدَت وأَرعدت ، أجازه أبو عُبيدة ؛

--> ( 1 ) هود : 81 ، والحجر : 65 . وانظر : الحجّة في القراءات السبع لابن خالويه 189 . ( 2 ) فعل وأفعل 479 . وانظر ما سبق ص 443 . ( 3 ) سبق إنشاد البيت ص 670 ؛ وفيه : تغمّدت أمراً . . . * فأسماني . . . . ( 4 ) في فعل وأفعل للأصمعي 493 : « وأما قول الشاعر : تركتُ سرجك منقوضاً سيورتُه * والرمح والسيف في الأقراب مغمودُ فقد أدركتُ قائله ، وهو مصنوع » . ( 5 ) انظر ما جاء عن أبي زيد وأبي حاتم في فعل وأفعل 512 . ( 6 ) سأل أبو حاتم الأصمعيَّ عن هذا فقال : « لا أقول شيئاً ، لأن هذا قرآن في مصحف أُبيّ بن كعب » ( فعل وأفعل 511 ) . ( 7 ) ديوانه 75 ، والكامل 2 / 129 ؛ وفي الديوان : يقال له . ( 8 ) سبق ذكره ص 804 . ( 9 ) ط : « رأسَه » . ( 10 ) في المخصَّص 14 / 235 : طير واقفات . ( 11 ) المخصَّص 14 / 236 .